Чтение Корана мертвым

Дарение вознаграждения за чтение Корана покойному – новшество, которое не совершалось Пророком ﷺ и его сподвижниками.

Шейх Абду ль-Азиз ибн Баз, (да помилует его Аллах):

Вопрос: «Спрашивающая – Мунира ар-Рамих отправила вопрос, в котором говорит: “Мой отец умер, и я бы хотела узнать какие вознаграждения из деяний, которые я могу совершить, дошли бы до него? И доходит ли вознаграждение за чтение Корана до него, если намерение было отдать вознаграждение покойному? И точно также, что касается вопроса малого паломничества (умры)? Расскажите нам, да воздаст вам Аллах наилучшим». 

Ответ: «Покойный нуждается в мольбе за него и милостыни (садака). И самым лучшим, что можно сделать для покойного, является мольба (дуа). Совершение мольбы за него и прошения смилостивиться над ним, прося у Аллаха простить Ему и окунуть в Свою милость и прощение. Прося у Аллаха поднять его степень в Раю и тому подобные хорошие вещи. Точно также и милостыня (садака) деньгами, едой, одеждой или ещё, чем-либо из имущества. Всё это приносит пользу покойному. Также и совершение хаджа (большого паломничества) и малого паломничества (умры) за него. Всё это приносит пользу покойному. И если у покойного остались долги, то обязательно поспешить с их выплатой из его имущества, если у него было имущество. Если у него осталось имущество, то его близким родственникам из числа его наследников, узаконено погашение его долга из его имущества. Ведь погашение его долга – это самая великая милостыня, которую можно сделать для него. Всё это требуется выполнить. 

А что касается чтения Коран, то нет. Не пришёл довод, который бы говорил о дозволенности этого. Некоторые учёные сказали, что чтение Корана приносит пользу покойному, но на это нет никакого довода. И лучше будет оставить это занятие, потому что нет в этом никакого довода ни от Посланника Аллаха ﷺ, – ни от его сподвижников, который бы говорил, что чтение Корана доходит до покойного и что ему читают Коран или что он получает вознаграждение за это. На это нет ясного довода. Лучше, желательнее и сохраннее оставить это занятие. 

https://binbaz.org.sa/fatwas/13768/الاعمال-

Шейх Салих ибн Фавзан аль-Фавзан, (да сохранит его Аллах):

Спрашивающий: «У меня вопрос: направление вознаграждения за чтение Корана покойному?». 

Ответ шейха: «Чтение Корана с намерение даровать вознаграждение покойному – на это не пришёл довод. Это деяние является неузаконенным. Вместо этого делайте ду’а за покойного. Просите прощения для него, раздавайте милостыню за него, совершайте хадж или у’мру за него.

А что касается чтения Корана за него, то на это не пришёл какой-либо довод. Чтение Корана – это телесное деяние, и не пришёл довод, что телесное деяние даруется кому-либо помимо самого чтеца». 

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=KMuGHE1415E&feature=youtu.be

 Спрашивающий: «Этот вопрос касается достижения вознаграждения, достигнет ли вознаграждение за чтение Корана моего покойного отца?». 

Ответ шейха Салиха аль-Фавзана: «На это не пришёл довод. Насчёт чтения Корана для покойников не пришёл довод. И каждое поклонение, на которое не имеется довод, является ересью (бидьа), и она запретна. Также нет за это никакого вознаграждения.

Если же ты хочешь принести пользу своему (покойному) отцу, то делай это узаконенными вещами. Таким как: раздача милостыни, совершение ду’а, просьба простить ему или совершив хадж и у’мру за него». 

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=UkRNUZBzgvY&feature=youtu.be

Шейх Абдуллах аль-Гудаян, (да помилует его Аллах):

Спрашивающий: «Во время месяца Рамадан я вижу, что многие люди часто читают Коран с намерением даровать вознаграждение за это чтение своим родственникам. И при завершении чтения Корана они говорят: «О Аллах я завещаю вознаграждение за то, что прочитал такому-то и такому-то». И мы тожеделаем это, но недавно я услышал через некоторые передачи, имеющиеся у вас (в Саудовской Аравии), что это запрещено, и я перестал его совершать. Что является истиной в этом?». 

Ответ шейха Абдуллаха аль-Гудаяна: «Ответ заключается в том, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда умирает сын Адама, его деяния завершаются, за исключением трёх из них…», и среди этих дел он упомянул праведного сына, который делает ду’а за него. Вы можете делать ду’а за вашего покойного.

А что касается дарования вознаграждения за чтение Корана покойному, то я не знаю довода, который бы указывал на это. Потому что поклонение и виды поклонения останавливаются на наличии текста (от Аллаха и Его Посланника). Относительно ду’а (за покойного) пришли доводы.

А чтокасается дарования вознаграждения за чтение Корана покойному, то я не припомню наличие довода на него или надозволенность этого».

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=AdMP4tgkjmM

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, (да помилует его Аллах):

Спрашивающий: «Уважаемый шейх, да сохранит вас и оберегает Аллах. Какое положение имеет дарование вознаграждения за чтение Корана душе покойного? И как следует правильно понимать слова тех учёных сунны, которые сказали о дозволенности этого?»  

Ответ шейха Ибн Усеймина: «Это важный и хороший вопрос. Если мы прочитаем Коран с намерением даровать вознаграждение за это какому-либо покойному, получит ли он от этого пользу или нет? Это с одной стороны. И как мы ответим тем, кто сказал, что это приносит пользу покойному? 

Ответ: во-первых: о мои братья, вы знаете, что дела покойного после смерти прекращаются. Когда умирает человек, его деяния прекращаются. Поэтому на нас лежит обязанность работать пока нас не настигнет смерть. Деяния покойного прекращаются за исключением трёх: милостыня, знания, которые дают пользу, или праведный сын, который – что? – делает ду’а за него». Это с одной стороны. 

Разве сказал Посланник Аллаха ﷺ или праведный сын, который читает ему Коран? Или праведный сын, который совершает за него (добровольную) у’мру? Или праведный сын, который совершает (дополнительный) хадж за него? Или праведный сын, который постится за него? Он ничего этого не сказал.

Он сказал: «…или праведный сын, который делает ду’а за него». Вместе с тем, что контекст хадиса говорит о чём? О деяниях, которые приносят пользу покойному! И он ﷺ не упомянул этого.

Клянусь Аллахом и ещё раз клянусь Аллахом, и ещё раз клянусь Аллахом, я не нашёл кого-либо, и я не знаю никого кто бы желал принести людям больше пользы, чем Посланник Аллаха ﷺ. Если бы деяние для покойного было бы лучше, чем мольба за него, то он непременно указал бы на это.

Почему же мы в неведении об этой действительности? Значит, что лучше: сделать ду’а за моего отца и мать или совершить у’мру за них?  Что лучше? Мольба за них лучше. О мои братья! Мольба за них лучше. Ясно это? Это с одной стороны. Значит, тем, что требуется от нас по отношению к нашим покойникам – это чтобы мы сделали ду’а за них. Но пришли в сунне вещи, которые можно сделать для покойного, как: милостыня (садака), и это пришло в том, что передаётся от Ибн Убады…». 

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=2JLAJ3t1b1U&feature=youtu.be