Значение слова единобожия (Ля иляха илля Ллах)

Значение «Ля иляха илля Ллах» – свидетельства, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха.

Значение слова единобожия (Ля иляха илля Ллах) – нет никакого истинного объекта поклонения, кроме Аллаха, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾И вот сказал Ибрахим своему отцу и народу: воистину я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине Он поведёт меня прямым путём﴿ [Аз-Зухруф: 26–27].

Этот аят является доводом на то, что слово единобожия (Ля иляха илля Ллах) имеет два столпа:

Первый столп: отрицание. Это отрицание того, чтобы кто-либо помимо Аллаха заслуживал поклонения. И это указало на ложность поклонения кому-либо помимо Аллаха.

Второй столп: утверждение. Это утверждение того, что только один Аллах заслуживает поклонения. И это указало на то, что поклоняющийся наряду с Аллахом кому-либо другому не утвердил поклонение одному Аллаху. Таким образом, слово единобожия будет действительным только при осуществлении двух его столпов отрицанием и утверждением.

Так же, как у этого слова есть два столпа у него есть и перечень требований, без выполнения которых это слово не является действительным, не поможет (сказавшему его) и не спасёт (от огня Ада):

Из его требований: веление (требование – прим. переводчика) соблюдать единобожие, как и сказал Всевышний: ﴾А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, будучи ханифами (единобожниками) ﴿ [Аль-Байина: 5], также Всевышний сказал: ﴾Мы отправили к каждой общине посланника, который говорил: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута!» ﴿ [Ан-Нахль: 36].

Из его требований: проявление дружелюбия и любви к приверженцам единобожия, как и сказал Всевышний: ﴾Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу﴿ [Ат-Тавба: 71]. Также Всевышний сказал: ﴾Воистину, верующие – братья﴿ [Аль-Худжурат:10].

Из его требований: запрет многобожия, как и сказал Всевышний: ﴾Не приобщай Аллаху сотоварища! Поистине, многобожие является великой несправедливостью﴿ [Лукман: 31].

Также Всевышний Аллах сказал: ﴾Поклоняйтесь Аллаху и ничего не придавайте Ему в сотоварищи﴿ [Ан-Ниса: 36]. Сказал Всевышний: ﴾Скажи: «Придите, и я прочту вам то, что запретил Господь для вас». Никого (и ничего) не приобщайте к Нему в сотоварищи﴿ [Аль Ан`ам: 151].

Из его требований: проявление вражды к многобожникам и отречение от них. Сказал Всевышний Аллах: ﴾О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего покровителем и помощником﴿ [Аль-Мумтахина: 1]. Сказал Всевышний Аллах: ﴾О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они друзья и помощники друг другу. Если же кто-либо из вас изберёт их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей﴿ [Аль-Маида: 51].

Также Всевышний сказал: ﴾О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками﴿ [Ат-Тавба: 23].

Также Всевышний сказал: ﴾Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие﴿ [Аль-Муджадиля: 22].

Из его требований: вынесение такфира многобожникам, как и сказал Всевышний: ﴾Воистину, тому, кто совершает многобожие (ширк), Аллах сделал Рай запретным. Его пристанищем будет Ад, и не будет у притеснителей никаких помощников﴿ [Аль-Маида: 72], также Всевышний Аллах сказал: ﴾Если ты совершишь ширк, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток﴿ [Аз-Зумар: 65], также: ﴾Разве ты не видел тех, которые препираются относительно знамений Аллаха? До чего же они отвращены от истины? Они сочли ложью Писание и то, с чем Мы отправили Наших посланников. Но они узнают, когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне. Потом им скажут: «Где те, кого вы приобщали в сотоварищи к Аллаху?». Они скажут: «Они скрылись от нас. Да и не взывали мы раньше никому». Так Аллах вводит в заблуждение неверующих. Это вам за то, что вы ликовали на земле без всякого права и превозносились. Входите во врата Геенны и пребывайте там вечно. Как же скверна обитель возгордившихся!»﴿ [Гафир: 69–76].

Это требование, на которое указывает слово единобожия.

Оно (слово единобожия) будет действительным только если мусульманин осуществит сущность этого слова как внешне, так и внутренне без его нарушений и недостатков в нём. Тот же, кто произнёс его, но не осуществил его требований не претворил его в жизнь (не совершил деяний по нему – прим. переводчика), потому что это слово не поможет тому, кто произнёс его, если он не совершает дел по нему. Наличие дел является необходимым, а иначе это будет слово без сути (значения). Это слово принесёт пользу только тому, кто будет выполнять законоположения Ислама, совершать молитвы, выплачивать закят, соблюдать пост, отправляться в хадж, соблюдать столпы имана будучи убеждённым в них, придерживаться велений Аллаха и оставления того, что Он запретил, разрешать дозволенное и запрещать запретное и придерживаться его условий, претворяя их в жизнь, как того требует Аллах. Тот, кто будет выполнять всё это, тому полагается то, что положено мусульманам.

Так же, как это слово не действительно без выполнения его требований также оно не будет действительным и без претворения в жизнь его условий.

Этих условий восемь и это:

«Знание о его смысле», которое несовместимо с невежеством, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾Так знай же, что нет никакого божества достойного поклонения, кроме Аллаха﴿ [Мухаммад: 19].

«Искренность перед Аллахом», которая несовместима с многобожием, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне﴿ [Аль-Байина: 5].

«Проявление любви к Нему», которое несовместимо с неприязнью, как и сказал Всевышний: ﴾Из числа людей есть такие, которые избирают Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха﴿ [Аль-Бакара: 165].

«Подчинение (послушание) ему», которое несовместимо с отворачиванием и проявлением гордыни, как и сказал Всевышний: ﴾Только тот, кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро ухватился за надежную рукоять ﴿ [Лукман: 22].

«Правдивость» несовместимая с ложью, как и сказал Всевышний: ﴾Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя — беззаконники отвергают знамения Аллаха! ﴿ [Аль-Ан`ам: 33].

«Принятие» несовместимое с отверганием, как и сказал Всевышний Аллах: ﴾Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились﴿ [Ас-Саффат: 35].

«Непоколебимая убеждённость (як`ын)», несовместимая с сомнением, как и сказал Всевышний: ﴾Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений ﴿ [Аль-Худжурат: 15].

«Неверие в тагут», как и сказал Всевышний: ﴾Только тот, кто проявил неверие в тагут и уверовал в Аллаха ухватился за надёжную рукоять﴿ [Аль-Бакара:256].

Значение неверия в тагут – это убеждённость в ложности поклонения не Аллаху, проявление неверия во всё то, чему поклоняются помимо Него и убеждённость в неверии того, кто поклоняется не Аллаху.

Произнесение слова единобожия (Ля иляха илля Ллах) не поможет тому, кто не проявил неверия в тагут или не вынес такфир тому, кто верует в тагута, даже если он поклонялся Аллаху тысячу лет. До тех пор, пока он нарушает это слово совершая неверие в Аллаха и веруя в тагут – это слово ему не поможет.

Это восемь условий для того, чтобы это великое слово (Ля иляха илля Ллах) было действительным. Тот, кто осуществит эти условия, тот осуществит единобожие, и у него есть надежда на милость Аллаха и Его прощение, обещанное приверженцам Его единобожия. А тот же, кто не осуществил их, является неверным, и, если умрёт на этом, окажется в числе обитателей Ада.

См.: «Различие между манхаджем (методологией) имамов благословенного призыва в королевстве Саудовская Аравия и их противниками из числа могилопоклонников и еретиков» С. 49–50.

В двух «Сахихах» от Абудллаха ибн Масъуда, доволен им Аллах, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ молился возле Дома (Аллаха), Абу Джахль и его сторонники сидели (в своём собрании). За день до этого были заколоты верблюды и Абу Джахль сказал: кто из вас возьмет плаценты верблюдиц (внутренности) таких-то людей и поставит их на плечи Мухаммада, когда он совершит земной поклон? Самый несчастный из них отправился и взял эти внутренности и когда Пророк ﷺ совершил земной поклон, он поставил их на его плечи (лопатки). Это рассмешило их настолько, что они начали склоняться друг к другу (от смеха). Я же стоял и смотрел. Если бы у меня была защита, я бы скинул их со спины Посланника Аллаха ﷺ. Пророк же ﷺ оставался в земном поклоне и не поднимал своей головы, пока люди не пошли к Фатыме – его дочери, которая была ещё молодой девушкой. Она скинула их с него и потом обратилась к ним с руганью в их адрес. И когда Пророк ﷺ завершил свою молитву, он поднял голос и обратился к Аллаху с мольбой против них. Когда он обращался с мольбой, он обращался три раза и когда он просил то тоже просил трижды. Затем он ﷺ сказал: «О Аллах покарай курейшитов» – три раза. Когда они услышали его голос с их уст слетела улыбка и они испугались его мольбы. Затем он ﷺ сказал: “О Аллах, покарай Абу Джахля ибн Хишама, У'тбата ибн Раби'а, Шейбата ибн Раби'а, Аль-Валида ибн У'тбы, Умейу ибн Халафа и Укбу ибн Аби Му'айита…”, он упомянул и седьмого, но я не запомнил его. И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада ﷺ с истиной, я видел тех, кого он назвал, сражёнными в день сражения при Бадре. Затем их поволокли и скинули в колодец Бадра».

Пророк ﷺ выявлял им вражду в нескольких вещах:

1 – Поношение их религии.

2 – Вынесение такфира.

3 – Общее принижение мушриков и их учёных и авторитетов.

Хафиз Сулейман ибн АбдуЛлах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Сказал автор (имам Мухаммад) и в нём (в хадисе) объяснение «Ля иляха илля Ллах» как и упомянул это Аль-Бухари в его «Сахихе», то есть он упомянул, что значением «Ля иляха илля Ллах» является: оставление многобожия, единение Аллаха в поклонении и отречение от того, кто поклоняется другому наряду с Аллахом, как это разъяснил хадис. Также в нём достоинство того, кто уцелел от многобожия». См. Тайсиру ль-Азиз аль-Хамид: (C.110).

Также хафиз Сулейман ибн АбдуЛлах Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Значение единобожия и свидетельства «Ля иляха илля Ллах» заключается в том, чтобы поклонялся только одному Аллаху, был убежденным, что благо и вред только от Аллаха, и чтобы проявил неверие в тагута и отрекался как от него (тагута – ложный объект поклонения), так и от тех, кто поклоняется ему». См.: Тайсиру ль-Азизи ль-Хамид: (С.120).

Имам Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Значением же свидетельства «Ля иляха илля Ллах» является отрицание многобожия и отречение от него и от того, кто его делает. Так же искренность в поклонении одному Аллаху и вера в посланника наряду с подчинением ему».

См.: Куррату уйуни ль-муваххидин: (С.8.).

Муфтий Королевства Саудовская Аравия шейх Салих ибн Фавзан аль-Фавзан, разъясняя предыдущие слова шейха Абдуррахмана ибн Хасана, сказал: «Одного отрицания многобожия недостаточно (для действительности ля иляха илля ллах) до тех пор, пока ты не отречешься от него и от его приверженцев, не перестанешь любить их, помогать и покровительствовать им; потому что они враги Аллаха.

Сказал Всевышний: ﴾Ты не найдешь людей верующих в Аллаха и в Судный день любящими тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если это их отцы или сыновья, или братья, или семья…﴿ [Аль-Муджадаля: 22]». См.: Ат-та’лик’у ль-мухтасар: (1/30).

Шейх Салих ибн Фавзан аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, сказал: «Ты будь убежден в ложности всего того, чему поклоняются помимо Аллаха и отрекайся от его приверженцев, это и есть толкование «Ля иляха илля Ллях»…, из-за простого произнесения «Ля иляха илля Ллах» вместе с тем, что он не оставил поклонение другому наряду с Аллахом, или же оставив поклонение не Аллаху, но не отрекаясь от многобожия и его приверженцев, он не будет считаться приверженцем единобожия, и ‘‘Ля иляха илля Ллах’’ не принесёт ему пользы». См.: Ат-та’лик’ аль-мухтасар: (1/194).

Шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихи, да сохранит его Аллах, сказал: «Тафсир тавхида и тафсир «Ля иляха илля Ллах» – это отречение от многобожия и от многобожников наряду с посвящением поклонения одному Аллаху».

См.: Шарх китаб ат-тавхид: (6-я кассета/13 мин).